SJKen 的美食與旅行手扎

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今年的台北元宵節燈展，除了位於圓山花博公園的主燈外，在全台北市12行政區也各自有不同區域型燈展，其中以廟宇為主的燈展就佔了好幾區，不同於松山區慈祐宮與萬華區龍山寺燈展的金碧輝煌人聲雜遢，今天要跟大家分享的燈展，是同樣從圓山捷運站出站，往大龍峒夜市方向步行約10 分鐘可抵達的「大龍峒保安宮」。

在介紹燈展之前，先來說說大龍峒的地名由來與發展。

大龍峒，舊稱大浪泵，源於平埔族凱達格蘭族「大浪泵」社的閩南語譯音。史載18世紀前，大浪泵社全境皆為平埔族族人所居，並無漢人。

直至1709年泉州人陳逢春、賴永和、陳天章、戴伯歧合股立「陳賴章」（取三人之姓名）墾號，向臺灣府諸羅縣申請開墾大佳臘（艋舺）地方後，才陸續有漢人進駐大浪泵。

1764年間平埔族業主瑪老，仍據多數土地之史載，當時大浪泵漢人人數並不多。

漢人大幅度開發大浪泵始於19世紀初。1802年，中國泉州同安人王元記、王智記、陳蘭記、陳陞記、高明德、鄭西源等六戶，在此開設44間瓦店，因而形成俗稱四十四崁的街道，該街道取其原「大浪泵」，地名閩南語諧音於隘門街坊，題曰「大隆同」。之後，大龍峒之地名都是源自大隆同或大浪泵之轉譯。

今年的元宵燈展設在主廟對面的附廟內，燈節的規模與前兩廟相比，可說是幾近寒酸，那夜抵達也只不過是晚上8點多，廟旁還有里民歡聚抽獎唱歌的聚會，鄰近就是大龍峒夜市，相較於夜市與贈獎舞台的人聲鼎沸，才一街之隔的保安宮，在夜晚顯得清冷而肅穆，但我反而喜歡這樣的氛圍，宗教教化人心，原本就該清幽讓人心安定，才能反省自我，近年太多大量運用行銷手法，香火鼎盛廣吸中外遊客，弄得活像個菜市場，或許廟宇雄偉，但都失之於太過，失去了心誠自然靈的信仰本質。

當晚，很快地欣賞了唯一的一座花燈，有種似曾相識的感覺，很像是去年的園山花博公園展區花燈再利用。

接著就安步當車地欣賞附廟內的金紅菊花，與後院的池中游魚，都寓含著一年開春花開富貴財源滾滾的喜氣。

走出了附廟，隔街來到的保安宮主廟，喜歡門前古意盎然的石獅與中間的香爐。

走進去畫工精細的門神畫像，與一盞盞從柱頂懸垂而下傳統金黃的燈籠，與立柱上的燭火，在夜深人靜時分，閃閃發光散發著另一種迷人的氛圍。

大龍峒保安宮位於台北市大同區哈密街，為祭祀保生大帝的台灣民間信仰廟宇，因為創廟者為來自中國大陸的福建同安人，因此保安之名有「保佑同安」的意思。保安宮和艋舺龍山寺、艋舺清水巖合稱「台北三大廟門」。

走進保安宮內，處處雕龍畫棟，木刻或石刻的作品細膩繁複，牆上壁畫古色古香，都蘊含著中國古老神話與民間傳奇的教化意義，藝術水平之高，令人仰之彌高嘆為觀止，但整個廟卻能保有一種低調奢華的清寂，不似慈祐宮的俗豔，或是龍山寺的喧鬧，散行在其中處處都能感受到廟宇藝文與建築之美。

但如今我們所看見二級古蹟典雅面貌的背後，卻有著一番滄海桑田的峰迴路轉，保安宮雖是廟宇，卻也曾因政治考量，被台灣總督府與國民政府，充作學校與軍眷眷村，而失去了原有的寧靜，如何能重返美好的古顏，且聽我娓娓道來。

保安宮初創於1742年，本只為簡單木造小庵，主要祭祀的保生大帝，為中國閩南地區所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」或「花橋公」。

據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（音韜)，醫名頗盛。逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於白礁建廟奉祀。

1150年宋高宗頒詔賜名為「慈濟宮」。

1742年，移居大浪泵漢人因普生瘴癘，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮 乞靈分火來台灣。而該神祇正是慈濟宮所祭祀的醫神保生大帝，其目的，是希望能壓制當地所生瘴癘。

之後，取名為保安宮的這座小廟於大浪泵該地落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅度整修後，於18世紀末，仍為一小型木造廟宇。

1804年，年正式改庵建廟。四十四崁所在商人集資擴建，該街道東側的該保生大帝廟，擬將其木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的大廟宇。經過多年施工後，於1830年完工，在清朝年間，保安宮是有供奉文昌帝君，並再宮內建立樹人書院，之後另建樹人書院文昌祠位在迪化街2段，供奉文昌帝君。

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1835年後與台灣許多廟宇相同，都是揉合儒（鸞堂信仰）、釋（佛）的道教廟宇。

19世紀後，經幾度改建後，該廟發展成三殿三進式的3000坪大廟。

因該廟多為木造雕樑建物，落成後經過1855年，1868年，1917年，1936年，1967年的五次大幅度重修。其中，1917年的整修規模最大，當時陳應彬與郭塔兩位廟宇師傅，對陣興修，造成現今前殿左右兩邊簷椽雕刻相異，成為台灣少見現存的對場作寺廟，該次整修耗時三年，連同鐘樓等建築約等同現今建築面貌。

因為該廟及其用地於日治時期與1950年-1966年，分別被台灣總督府與國民政府充作學校與軍眷眷村，廟宇增建許多累贅建物。致使1970年代末期，該廟連同廟埕達到最大建物面積，但同時卻略為失去原有建築風貌。

1980年代中期，台灣經濟快速發展，大龍峒地區住宅迅速陸續擴張，該廟部分增建被視為違章建築。

1985年，中華民國內政部認定該廟宇為國家二級古蹟（今直轄市定古蹟）。

1994年，大廟廟埕部分也被劃分道路用地。為因應此項不利因素發展，大龍峒保安宮執事廖武治，於1994年展開長達七年廟宇整修過程。

因應緊鄰街道擴建，保安宮自費整修，以傳統工法結合現代科技達到「平衡工法」、「整舊如舊」的古蹟整建原則，將所有寺廟建物文物做不損壞原貌的整修，達到盡復舊觀效果，也成為全台灣各級古蹟修復的最高典範。

另外，也將日治時期與二戰戰後所有非廟宇之增建，如鋼柱臺基，鋼架塑膠浪板拜亭，及多數鋼筋混凝土建物等等累贅建物拆除。

2003年，保安宮在聯合國教科文組織亞太地區文化資產保存競賽中9個國家，22個參賽專案中脫穎而出，並獲得亞太文化資產保存獎。

廟內除了主祀保生大帝吳真人外，還奉祀了許多不同的天地眾神，有興趣的朋友到訪時可以一一參拜，

真人所居匾額

潘麗水所繪之代父從軍壁畫

完工後的這座大廟正式被命名為保安宮，廟名意思有著「保佑同安」的涵義，除此之外，該廟也俗稱大浪泵大道公廟或大浪泵宮。

正殿：保生大帝與三十六官將

東邊：天上聖母、福德正神

東邊廊道：(神將(大仙尪仔)：哪吒)(神將(大仙尪仔)：二郎神)

西邊：註生娘娘、左右共十二位婆姐

西後方：(神將(大仙尪仔)：金吒)田都元帥、西秦王爺(神將：黃飛虎)

西側中間：太歲星君

後殿(左而右)：保生大帝、玄天上帝、至聖先師、神農大帝、關聖帝君、開山先祖

大樓三樓：

三寶佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、善財龍女、韋馱菩薩、伽藍菩薩

大樓四樓：

斗姥元君.(下方)東斗星君、西斗星君、南斗星君、北斗星君、中斗星君

東華帝君.

玄靈高上帝關聖帝君代理玉帝名稱.(下方)太陽星君、地官大帝、天官大帝、水官大帝、太陰星君，下方~孚佑帝君、關聖帝君、灶神

王母娘娘.

九天應元雷聲普化天尊.(下方)雷神、風神、雨師、電母

就算不是佛道教徒，來訪也不會空手而回，因為光是細細品味廟中的建築藝文之美，就能讓人置身其中留連忘返。

大龍峒保安宮  

地址： 103台北市大同區哈密街61號

電話：02 2595 1676

<如何前往>

★自行開車：
1、國道一號：由台北(重慶北路)交流道下，接重慶北路續行至三段轉哈密街即可到達保安宮。

★搭乘大眾運輸：

1、公車：

(1)、搭乘47、215、223、246、250、302、601至酒泉街口站即可到達保安宮。

(2)、搭乘288、303、303(副)、303(區間車)、41、669、紅33至大龍峒保安宮站即可到達保安宮。

(3)、搭乘2、669、9、26、266、266(區間)、280、288、290、304承德線、616、618、松江幹線至庫倫街站即可到達保安宮。

2、捷運：
(1)、搭乘捷運淡水線至圓山站，步行約10分鐘即可到達保安宮。

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