SJKen 的美食與旅行手扎

 
今年農曆年前後，賞櫻季一開始，就陸續看到許多網友提到北投復興三路與吳氏宗祠，是台北除了陽明山、淡水三芝外，難得一見在台北市內，可以近距離賞櫻，還有櫻花林道可欣賞，不過一直拖到三月上旬，才前往尋幽探訪。

搭乘捷運淡水線，在北投站下車出站，轉搭乘大南客運小6巴士，跟司機說在「吳氏宗祠」下車，因為公車過了「復興高中」，就開始攀山蜿蜒而上，雖然有固定的站牌，但如果沿途有人要下車，就可以隨時停車，所以即使沒有「吳氏宗祠」這站名，一樣也可下車。

順著復興三路沿途櫻花林已不復見，只剩下幾株櫻花樹，偶見綻放的櫻花驚鴻一瞥，但這趟旅行中，我還是跟滿天綻放的櫻花相遇，下一篇再跟大家分享那夢幻的奇遇，這篇先單純跟大家分享遊賞北投吳氏宗祠的影像。

公車過了大屯國小沒多久就停下來，眼前是一個視野廣闊的觀景台，背後就是吳氏宗祠的牌樓，深具中式傳統建築之美，典雅悠靜，上懸吳氏宗親會理事長吳三連先生棣書「吳氏宗祠」匾額蒼勁樸質。站在觀景台上，放眼望去台北城市美景盡收眼底。右手邊是關渡平原，綠意盎然，中間到左邊就是北投、石牌等城市景觀，登高眺遠，整個台北城市美景一覽無遺盡收眼底，難怪也是台北賞夜景的知名地點。那天天氣不錯，但山上有點霧，拍出來的台北街景不算清晰，觀景台左側還有階梯小路可往下賞景。

 

到達吳氏宗祠後，因為是私人建築，只有一年重要節慶才會開祠，吳氏宗祠定於每年春秋兩季，農曆二月十九日與九月十八日開祠，全台各地的吳姓宗親，會聚集在此祭祖，另外每年的農曆正月初一、上元節、清明節、端午節、中元節與冬至會進行團拜聯誼，所以平常時候去，都是人煙稀少，那天去已經過了賞櫻熱潮，又是早晨，一整個參訪的過程中，從頭到尾也只有我一位訪客，整個環境清幽，鳥語花香春色怡人。

 

 走進吳氏宗祠的牌樓後，還要再走一小段路，沿路有路標指示牌，接近祭祀的主建築「讓德堂」前，可以看到一片已轉綠的櫻花林，但還有一兩棵上頭有盛開的櫻花，除了櫻花外，還有滿山遍野開得極其燦爛的杜鵑花，紅的白的粉紅的紫的非常漂亮，蝴蝶雙飛其間翩翩飛舞，美不勝收 !在往左上走向「讓德堂」之前，右側還有一條通往面天山的登山步道，左側則是前往上清宮。山間小徑曲幽花香，陽光灑下清風拂面，讓人頓覺神清氣爽心曠神怡!

 







  

往左上走先映入眼簾的是一座中國式的涼亭，亭內有台北市吳姓宗親會與財團法人吳氏宗親會，在2002設立的碑，碑文中簡述吳氏宗祠的創建過程，跟曾任台北市第三、四任市長與自立晚報社長，台南幫大老吳三連先生(http://zh.wikipedia.org/wiki/吳三連)有深厚的淵源，吳氏宗祠裡面的「讓德堂」，於1953年落成，但最早不在北投現址，而是在南京東路三段215號，遷到北投現址背後，還有一段歷程。

 

 (以下關於吳姓發展起源與吳氏宗祠介紹，係引用參考   2008/09/22  賀晨曦先生編輯「臺北吳氏宗祠讓德堂」文章改寫而成http://big5.chinataiwan.org/gate/big5/www.taiwan.cn/zppd/GDZS/TW/200809/t20080922_750883.htm )

吳姓子孫自始祖泰伯開源迄今，已歷三千年，其間枝繁葉茂，脈絡遍及全世界。吳氏渡海來到臺灣，始始於清康熙末期，至乾隆年間最盛，渡臺後散居南北各地。目前臺灣地區吳氏人口約為六、七十萬之譜。其中臺北市就超過七萬人，數目可觀。」

1953年   台北吳姓宗親會成立，並在台北市南京東路三段215號設立祠堂，外觀近似台南市赤崁樓，宗祠內設有「讓德堂」。 

1970年   有鑒於南京東路一帶發展甚快，怕城市喧囂打擾祖先清靜，有了遷建的計劃。

1971年   先在南京東路原址改建泰伯大樓，1973年另成立「財團法人吳氏讓德堂」，負責將大樓出租，再以賃金收入支應興建新祠堂的經費。同時原宗祠祖先牌位，暫移奉天母臨時宗祠，之後在頂北投舊地名小粗坑附近的半山腰上，看中一處佔地五千八百多坪的坡地，坐南(背坐面天山)朝北(面向北投及關渡平原)，淡水河流經而過，地理風水及視野環境山明水秀。

1978年11月13日   開始破土興建，1985年11月建祠工程完成。

1986年3月27日     由吳三連先生率領吳氏宗親，共同舉行落成開祠大典，興建落成的吳氏宗祠，整體建築氣象恢宏，環境優雅，是臺灣地區難得一見的宏偉壯麗祠堂。

吳氏宗祠「讓德堂」的建築形式，乍看很容易讓人聯想到行天宮、關渡宮廟宇，或是忠烈祠等傳統中式建築。中國傳統建築有宋式和清式之分，宋式屬於北方建築，為宮殿式，比例較為粗壯；清式屬於南方建築，為合院式，比例則較為纖細。中國傳統建築有宋式和清式之分，宋式屬於北方建築，為宮殿式，比例較為粗壯；清式屬於南方建築，為合院式，比例則較為纖細。

吳氏宗祠位居半山腰，背山面水地形陡峭，風水上擁有「龍抬頭」氣勢但缺乏腹地，無法營造合院，只能就地設計，建築形式上較接近宋式建築風格。「讓德堂」建坪二百五十坪，入口台階八十級，建築物全高二十二點三公尺，地上兩層為祭祀正廳，兩旁則為五層樓式，充作先賢史蹟陳列室及宗親會辦公室；地下一層為大會堂，其中可容納六十張餐桌。

本堂週邊迴廊，朱經柱梁深具中式傳統建築特色，迴廊壁飾古典雅致。屋頂採用歇山式，鋪以橙色琉璃瓦，鬥拱採取宋式建築比例，以現代建材代替木質構造，別有風味。正廳為至尊，屋脊為鴟尾形式，配以行龍飛鳳盤旋其上，以示神靈護衛，有避邪防災的意義。

吳氏讓德堂正廳中，供奉了吳氏列祖列宗神位七尊，包括了主祀吳姓開始祖「至德三讓公泰伯，」並祀傳代祖恭孝王仲雍、繼世祖延陵王季札、保生大帝吳真人、成仁義士元輝吳鳳，以及吳氏歷代先聖與先賢總位神主。

會員晉主長生牌位二千個，還預留了四千個位置，總共區分為五房，推算至少可供兩百年用。廳堂神位上方壁面闊大，足可容下五百人站立，正廳神位上方壁面之浮雕栩栩如生。正廳堂通天的格局，絕不允許疊床架屋，意含服侍祖先要虔誠無他，至上敬意直上雲霄，每天晨昏，宗祠管理員必定到此向祖先燒香膜拜。

「吳氏姓源，出自姬姓。據考證，后稷姓姬名業，是帝嚳高辛氏之了，與帝堯是異母兄弟。后稷十四世孫古公亶父，是商諸候，傳至曾孫武王姬發伐紂得天下，乃上追古公為周太王。太王生三子：泰伯、仲雍、季歷。

周太王子之子泰伯、仲雍封于吳，長子泰伯知古公有意立季歷繼位，心存退讓，以全父志，幫與仲雍，借著採藥名義，同往荊蠻（今江蘇省無錫縣東南之梅裏），自號「勾吳」，後為越所來，子孫遂以國為氏；季札之後，北遷到齊、魯之間。這就是「吳」姓的起源，兒周太王子之子泰伯，當地人因仰慕其讓位賢德，尊為勾吳長吳，這也就是泰伯被推尊為吳姓始祖的由來。

泰伯避走之後，季歷得立，傳子文王姬昌，再傳至武王，同為民族聖賢。泰伯卒後，無子為繼，仲雍於是繼立為勾吳長。武王克商，仲雍曾孫吳周章尊為吳伯，封地吳國，數傳至壽夢稱王，建都於今江蘇省吳縣。

吳王壽夢，有四子：諸樊、余祭、夷時、季札。四子季札受封于延陵（在今江蘇省武進縣），吳氏族人以「延陵」為郡號首者，即係出札之後；又因勾吳地原屬渤海郡，故郡號稱「渤海」者，則為季札三位兄長之後。

泰伯三次讓位給他的弟弟季歷，孔子讚曰：「可謂至德也」。宋武帝禦制「三讓王讚」亦云：「維王三讓，遂成文武，古公乃親，后稷乃祖；立國東吳，載論中魯，日月光華，乾坤心腑；胤嗣彌昌，慶流宏溥；我敬讚詞，永昭千古」。吳氏宗人遂有「世界至德宗親部會」之設，族人也樂以「讓德」為堂號。」
 

所以「讓德堂」的名稱由來，也是紀念與彰顯身為周太王子長子的泰伯，三次讓位給他的弟弟季歷的賢德之舉。在現今慎終追遠古風不再的年代，很多年輕朋友都只想到自己，對自己的姓與家族淵源，大都一無所知，也缺乏興趣探索的世紀，吳氏宗祠的存在，實屬難能可貴。

台北吳氏宗祠讓德堂　

祠堂地址：台北市北投區復興三路348號

 

<如何前往>

大眾交通工具: 搭乘捷運淡水線，在北投站出站，轉搭乘大南客運小6巴士，跟司機說在「吳氏宗祠」下車即可。

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